【19.rde254.top】

양귀비예시 ╄ 85.rde254.top ╄ pc릴게임

pc야마토게임 ╄ 77.rde254.top ╄ 오션파라다이스 릴게임

슬롯머신 사이트 ╄ 12.rde254.top ╄ 야마토 동영상

바다이야기상어 ╄ 33.rde254.top ╄ 파칭코종류

야마토릴게임 릴게임횡금성 신천지게임 바다이야기 부활 바다이야기먹튀 야마토게임동영상 온라인슬롯 전략 슬롯종류 신천지게임랜드 온라인배경 게임몰 릴게임 오션슬롯 먹튀 온라인야마토게임 오션파다라이스 다운로드 바다이야기 게임방법 릴게임 확률 오리지널야마토2게임 올쌈바 황금성3게임연타 신천지게임랜드 온라인릴게임 황금포카성 카지노 슬롯머신 규칙 인터넷오션파라다이스 온라인 슬롯 머신 게임 바다이야기예시 바다이야기예시 다빈치 릴게임 먹튀 우주 전함 야마토 2205 한게임바둑이 바다이야기 pc 버전 배터리게임 온라인바다이야기 온라인배경 양귀비게임 백경게임사이트 무료게임다운로드 카지노 슬롯 게임 추천 릴황 금성 오리지널황금성 무료 바다이야기 PC파칭코 황금성 게임 다운로드 강원랜드 슬롯머신 규칙 바다이야기규칙 바다이야기2 카카오바다이야기 슬롯나라무료 뽀빠이놀이터릴게임 파칭코사이트 바다신 게임 오션파라다이스다운로드 황금성 게임 꽁머니 바다이야기 2화 온라인백경게임 종합릴게임 씨엔조이 릴게임 릴게임판매 바다이야기 공략법 인터넷 바다이야기 온라인 슬롯머신 우주전함 야마토 2199 야마토게임하기 바다이야기도박 바다이야기게임장 릴게임이벤트 온라인식보 모바일 바다이야기 슬롯머신 판매 중고 바다이야기온라인 오리지널바다이야기 전함야마토 바다이야기 파칭코 성인오락게임 한게임머니파는곳 황금성2 온라인릴게임먹튀검증 체리마스터 다운로드 황금성 사이트 바다이야기앱 잭팟게임 야마토3게임공략법 바다시즌7 체리마스터 판매 알라딘게임랜드 카지노 슬롯머신 빠칭코게임 온라인 릴게임 정보 온라인 릴게임 오리 지날야마토2게임 모바일릴게임사이트 릴게임바다이야기 무료슬롯머신 릴게임알라딘주소 릴게임 온라인 씨엔조이 백경 황금성갈가리 온라인룰렛 알라딘게임랜드 오션파라다이스게임다운로드 바다이야기 게임 다운로드 슬롯 무료체험 해물어 스위피릴게임 황금성게임공략방법 상품권릴게임 바다이야기 도박 슬롯 머신 제작 바다이야기 먹튀 돈 받기 슬롯머신 잭팟 종류 슬롯사이트순위 모바일 야마토 무료충전 바다이야기 바다이야기 다운로드 릴게임횡금성 오리지널야마토2게임 빠찡코 온라인야마토주소 예시 슬롯머신 게임 오션파라다이스게임하는법 일본야마토게임 오션파라다이스게임사이트 pc빠찡꼬게임 19세기 조선 화가 성협의 화첩 중 양반들이 야외에서 고기를 구워 먹는 모습을 그린 풍속화. 국립중앙박물관 누리집 갈무리


이문건(1495~1567)은 서울에서 벼슬을 하다가 1545년 을사사화에 연루되어 귀양을 갔다. 그는 죽을 때까지 17년8개월 동안 경상도 성주의 유배지에서 살아야만 했다. 귀양살이라 하지만, 무슨 감방에 들어가 있는 것은 아니고 멀쩡한 집에서 서울에서 살던 것처럼 살았다. 또 조선 시대에 귀양 간 사람이 한둘이 아니니, 그가 귀양살이한 것이 무어 특별한 일도 아니다. 그럼에도 이문건의 귀양살이에 주목하는 것은 그가 귀양지에서 열심히 쓴 일기 때문이다. 그 일기는 이름하여 ‘묵재일기’(默齋日記)다.
묵재일기는 여 소상공인시장진흥공단 자소서 러모로 흥미롭다. 그중 하나를 들어보자. 이문건이 생활에 필요한 물자를 조달한 방법이다. 상당 부분의 물자는 다른 사람의 증여로 채워지고 있다. 예컨대 1563년 5월12일 일기를 보자. 이날 호조 판서 오겸은 황모필 4자루, 양털 붓 2자루, 납약 등을 보냈고, 경상도 관찰사 심수경은 ‘봉여’(封餘)라면서 포(脯, 말린 고기) 2개, 말린 꿩 3마리, 붕 sk 통합 어 10마리 등을 보냈다.
그런데 이날만 그런 것인가. 아니다. 묵재일기는 이런 물건들의 증여로 흘러넘친다. 판관, 목사, 군수, 현감 등등 지방 관직에 있는 사람들은 하루가 멀다고 이문건에게 무엇인가를 보낸다. 1566년 1월을 예로 들어보자. 12일에는 성주 판관이 미역 1봉을, 3일에는 언양 현감이 생선 7마리와 전복 200마리를, 원천징수 15일에는 다시 성주 판관이 과일과 밥을, 19일에는 청도 군수가 생밤 2말을, 22일에는 고령 현감이 쌀 1섬, 27일에는 인동 현감이 말린 꿩 3마리를 보냈다. 이 외에 친지로부터 받은 물건은 쓰기 귀찮을 정도로 많다.
이 벼슬아치들은 자기 개인의 물건을 이문건에게 보낸 것인가. 당연히 아니다. 경상도 관찰사 심수경은 포와 말린 꿩, 개인회생신청서류 붕어를 보냈을 때 ‘봉여’라고 말했다. 봉여는 ‘봉상(封上)하고 남은 물건’이란 뜻이다. 곧 왕에게 어떤 물건(곧 진상품)을 봉해 올리고 남은 물건이다. 그러니까 심수경은 진상하고 남은 물건이라면서 이문건에게 보낸 것이다. 이문건은 여러 벼슬아치로부터 봉여를 22번이나 받았다. 쌀, 밀, 종이, 전복, 문어, 연어, 은어, 홍합 등등 별별 것이 다 있었다. 노후연금
‘칭념’(稱念)이란 말도 묵재일기에 자주 보이는데, 본질적으로 봉상과 다를 바 없는 말이다. 칭념은 원래 불교의 용어다. 부처의 명호(名號)를 읊조리면서 무언가를 염원한다는 뜻이다. 하지만 조선 시대 문헌에서는 보통 ‘부탁’이라는 뜻으로 사용되었다. 구체적인 예를 들어보자. 내가 아는 어떤 사람이 안동 부사로 부임한다고 하자. 나는 그에게 안동에 사는 나의 지인에게 음식 재료나 생활용품을 줄 것을 부탁한다. 때로는 안동에 있는 나의 외거노비가 신공(身貢)을 빼먹지 않고 바치도록 감독해 줄 것을, 또는 달아난 노비를 찾아 달라고 부탁할 수도 있다. 이런 부탁이 곧 칭념인데 전자의 경우가 압도적으로 많다.



16세기 조선의 관료 이문건의 ‘묵재일기’ 전문을 한글로 옮기고 주석을 단 ‘역주 묵재일기’. 민속원 제공


묵재일기에서 칭념의 구체적 실례를 하나 들어보자. 1554년 8월12일의 일기다. “목사 이사필이 서울 친구들의 칭념 목록을 보내며, 쌀과 콩을 각각 1섬씩 보내왔다.” 여기서 목사는 이문건이 귀양살이를 하고 있던 성주의 목사다. 서울에 있는 이문건의 친구들이 이사필이 성주 목사로 부임한다는 말을 듣자 그를 찾아가 이문건에게 이런저런 물건들을 주었으면 좋겠다고 물건 목록을 전했고, 이사필은 부임하자 그 목록을 보고 먼저 쌀과 콩을 보냈다. 이런 칭념의 방식으로 무수한 물자가 이문건에게 전해졌다.
묵재일기에는 152회의 칭념이 나온다. 여기에 유희춘(1513~1577)의 ‘미암일기’(眉巖日記)에 실린 허다한 칭념의 예까지 고려하면 사족사회(士族社會)에서 칭념이 일상적으로 있었던 일이었음을 충분히 짐작할 수 있다. 사족과 관료들은 봉여와 칭념을 통해 물자를 줄 수도, 받을 수도 있었다. 조선 시대에 사족이라는 것, 관료가 된다는 것은 국가 권력을 움켜쥔 그들만의 ‘봉여와 칭념의 이익공동체’에 속한다는 것을 의미했다.
사족과 관료들이 봉여와 칭념으로 건네주고 건네받았던 그 물자는 어디서 나온 것인가. 봉여는 백성들로부터 200개나 300개를 거두고 그중 100개만 봉해서 바치고 나머지는 관리들이 나눠 가진 것이었다. 칭념의 물자도 마찬가지였다. 그 모든 것은 국가 권력을 수단으로 백성이 생산한 것을 수탈한 것이었다.
1554년 안동의 생원 이포가 상소하여 초근목피로 연명하는 백성들의 참상을 그림으로 그려 올리면서 수령들의 과잉 수탈을 막아 달라고 했지만, 귓등으로도 듣지 않았다. 이문건이 받은 봉여가 그것을 입증한다. 봉여와 칭념이란 용어를 쓰지 않는다 하더라도, 그 내용에 상응하는 행위는 조선이 종언을 고할 때까지 사라지지 않았다. 국가 권력은 소수 지배집단의 사적 이익을 위한 수단이 되고 있었던 것이다.
나는 개인적으로 ‘봉여와 칭념의 이익공동체’가 21세기 대한민국에서도 여전히 살아 있다고 생각한다. 여러분들의 생각은 어떠신가. 어디 생각나는 국가 기관이 없는가? 또 기관의 장은 없는가?



강명관